Habt Ihr zur EKD-Synode eine gedruckte Bibel mitgenommen?

Morgen befasst sich die EKD-Synode in Dresden mit dem Schwerpunktthema „Kommunikations des Evangeliums in der digitalen Gesellschaft“. Wegen des Bahnstreiks habe ich vom Zug auf den Flieger umgebucht und warte nun, dass das Boarding des verspäteten Fluges endlich beginnt. Das gibt mir Gelegenheit sicherzustellen, dass ich nichts vergessen habe. Meine in Leder gebundene Senfkornbibel ist zu Hause geblieben. Normalerweise nehme ich sie auf Reisen mit, aber diesmal hat sie den Platz in der Reisetasche nicht gefunden. Dafür habe ich ein Dienst-Notebook, ein privates Tablet und drei Smartphones mit. Ohne Bibel reise ich trotzdem nicht. Auf dem Tablet und auf zwei der drei Smartphones sind Bibelapps. Auf Griechisch, Hebräisch, Latein sowie auf Deutsch, Englisch und Spanisch habe ich den biblischen Text  digital bei mir auf den mobilen Endgeräten.
So gesehen habe als Buch ich sogar mehr Bibel mit als früher, als mich nur eine Lutherbibel begleitete. Gutenberg und der Buchdruck haben es Privatpersonen ermöglicht, Bibeln zu besitzen. Nicht nur die Technologie, sondern auch die Ökonomie musste stimmen, damit Bücher allgemein Verbreitung finden konnten. Die Digitalisierung führt zu einem kulturellen Wandel. Jugendliche ohne ein Smartphone in der Hand kann man sich heute kaum mehr vorstellen.
Wenn sich das Verhältnis zu Büchern ändert, verändert sich auch unser Umgang mit dem Buch der Bücher. Kulturpessimisten oder Traditionalisten mögen das bedauern, aber seit Entstehung des biblischen Kanons hat es immer wieder neue Formen gegeben, wie wir die Bibel gelesen haben. Heute Buch oder Tablet, früher Kodex oder Papyrus.
Zwei gravierende Unterschiede gibt es jedoch: Das Anfertigen digitaler Kopien erfolgt (fast) ohne Kosten, während früher für das Abschreiben per Hand hoher Aufwand nötig war. Bei jedem Buch fallen auch die Kosten fürs Papier an. Auch der Vertrieb von Büchern, Kodizes oder Papyri ist aufwändiger als der Download digitaler Inhalte. Die Verbreitung des Buchs der Bücher wird heute nicht durch Vertriebs – oder Herstellungskosten behindert, sondern durch das neuzeitliche Urheberrecht, dem auch die aktuellen Versionen der Heiligen Schrift unterliegen. Wer die aktuellen Versionen und Übersetzungen nutzen will (und nicht auf veraltete Textversionen in antiquiertem Deutsch zurückgreifen will) muss also bezahlen an den Inhaber des Nutzungsrechtes – für den Text der aktuellen Luther-Übersetzung hält die Deutsche Bibelgesellschaft die Rechte.
Natürlich werden über die Einnahmen durch die Nutzungsgebühren auch die Revisionen der Übersetzungen und weitere Projekte bezahlt , aber dafür gäbe es sicherlich auch andere Finanzierungsmodelle, wenn der Bibeltext unter einer freien Lizenz stünde.
Was Mönche im Mittelalter unter großer Mühe taten – nämlich die Bibel zu verfielfältigen -, wäre heute mit wenigen Klicks technisch möglich, aber eben rechtlich zurzeit unmöglich.
Es wird Zeit, dass sich dies ändert. Wie wäre es, wenn der Bibeltext unter einer freien Lizenz stünde und jeder ihn kostenfrei herunterladen könnte auf das Endgerät seiner Wahl?